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陳飛認(rèn)為,春秋假通過社會實踐,更關(guān)注學(xué)生的身心健康、興趣培養(yǎng)以及社會適應(yīng)能力的提升,塑造學(xué)生獨立思考能力、創(chuàng)新精神和社會責(zé)任感。從前,農(nóng)忙假的活動多局限于農(nóng)業(yè)勞動,而春秋假被賦予了教育功能,直接將課堂延伸至社會和大自然,使學(xué)生的學(xué)習(xí)與現(xiàn)實生活緊密連接。
其實,春假并不是新鮮事。早在2013年《國民旅游休閑綱要(2013—2020年)》中就提到,“在放假時間總量不變的情況下,高等學(xué)校可結(jié)合實際調(diào)整寒、暑假時間,地方政府可以探索安排中小學(xué)放春假或秋假?!?/p>
而在此之前,臺行政機構(gòu)在島內(nèi)輿論壓力之下,例行公事般地發(fā)了一份聲明。這份聲明概括起來就是“強烈譴責(zé)”“高度遺憾”“嚴(yán)正交涉”。然而,這些言辭僅僅停留在表面,說穿了就是一個“空”字。
本次展覽聚焦“在地文化”與“未來探索”兩大維度,匯集視覺傳達(dá)、環(huán)境設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、數(shù)字藝術(shù)等多元領(lǐng)域234件作品。創(chuàng)作者們從寧夏獨特的自然稟賦與人文底蘊中汲取靈感:黃河奔涌的壯闊、塞上風(fēng)光的詩意,皆化作設(shè)計語言的韻律;而數(shù)字技術(shù)的介入、生態(tài)理念的融入、跨界思維的碰撞,則為傳統(tǒng)符號注入現(xiàn)代活力。這些作品不僅是美學(xué)表達(dá)的載體,更承載著對地域振興、可持續(xù)發(fā)展、科技人文等命題的深刻思考。它們將寧夏的“根”與“魂”凝練于方寸之間,又以開放的姿態(tài)擁抱世界潮流,詮釋著“在地性”與“未來化”的共生之道。
《規(guī)劃》提出,全領(lǐng)域推進(jìn)農(nóng)業(yè)科技裝備創(chuàng)新,加快實現(xiàn)高水平農(nóng)業(yè)科技自立自強。以農(nóng)業(yè)關(guān)鍵核心技術(shù)攻關(guān)為引領(lǐng),以產(chǎn)業(yè)急需為導(dǎo)向,加快以種業(yè)為重點的農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新,推進(jìn)重大農(nóng)業(yè)科技突破,以發(fā)展農(nóng)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力推進(jìn)農(nóng)業(yè)強國建設(shè)。
其中,工業(yè)對于經(jīng)濟增長具有壓艙石的作用。2月召開的無錫市工業(yè)經(jīng)濟運行分析會就提出,錨定一季度“開門紅”目標(biāo)和“為全省大局挑大梁、作貢獻(xiàn)”定位,針對工業(yè)經(jīng)濟運行中各個關(guān)鍵環(huán)節(jié),加強跨系統(tǒng)、跨部門、跨業(yè)務(wù)的統(tǒng)籌協(xié)調(diào),在工作調(diào)度、指標(biāo)監(jiān)測、對企服務(wù)等各方面形成合力,以系統(tǒng)思維釋放綜合施策的協(xié)同效應(yīng)。
迎土歸婺儀式上,櫸溪孔氏后裔代表從孔子第79代嫡長孫孔垂長手中接過孔宗彀先祖墓前土,象征南北孔氏血脈永續(xù)、文脈相承。禮敬先師春日祈福儀式則將春會推向高潮,櫸溪孔氏后裔代表依次敬奉春酒、祭品,學(xué)童誦春詞,少年則跳起佾舞。